[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 17 إلى 20 ] مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ ( 17 ) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( 18 ) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ ( 19 ) يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 20 ) مَثَلُهُمْ شبههم . كَمَثَلِ الَّذِي بمعنى الذين ، دليله سياق الآية نظير قوله تعالى : وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ثم قال أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ « 1 » . وقال الشاعر : وانّ الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد « 2 » اسْتَوْقَدَ : أوقد نارا كما يقال : أجاب واستجاب . قال الشاعر : وداع دعانا من يجيب إلى النّدى * فلم يستجبه عند ذاك مجيب « 3 » فَلَمَّا أَضاءَتْ النار ما حَوْلَهُ يقال : ضاء القمر يضوء ضوءا ، وأضاء يضيء إضاءة وأضاء غيره : فَلَمَّا أَضاءَتْ النار يكون لازما ومتعدّيا . وقرأ محمد بن السميقع ( ضاءت ) بغير ألف . و ( حَوْلَهُ ) نصب على الظرف . ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ أي أذهب الله نورهم ، وإنما قال : ( بِنُورِهِمْ ) والمذكور في أوّل الآية النار ؛ لأنّ النار شيئان النّور والحرارة فذهب نورهم وبقيت الحرارة عليهم . وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ : قال ابن عباس وقتادة والضحّاك ومقاتل والسدي : نزلت هذه الآية في المنافقين . يقول : مثلهم في كفرهم ونفاقهم كمثل رجل أوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء بها فاستدفأ ورأى ما حوله فاتّقى ما يحذر ويخاف فأمن ، فبينا هو كذلك إذ طفئت ناره فبقي مظلما خائفا متحيّرا ، كذلك المنافقون إذا أظهروا كلمة الإيمان استناروا بنورها واعتزّوا بعزّها وناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغنائم وأمّنوا على أموالهم وأولادهم ، فإذا ماتوا عادوا إلى الخوف والظلمة وهووا في العذاب والنقمة .

--> ( 1 ) سورة البقرة : 177 . ( 2 ) كتاب العين : 8 / 209 ، بدل ( بفلح ) كلمة ( بفلج ) ( 3 ) لسان العرب : 1 / 283 .